四川青川县遭冰雹袭击：持续近10分钟，路面汇聚成“冰河”

这是拍摄的过程当中，季业经后期剪辑也是一样。

中国僧人在接触佛教之前就对儒家、度工道家等思想比较熟悉，对佛教的理解自然带有中国文化色彩。2024年3月12日，济整局良日本黄檗宗第十五次友好访中团一行20人赴福建黄檗山万福寺祖庭，拜塔礼祖，拈香诵经。

再比如，体开佛教传入中国之后，体开为了使不熟悉佛教的中国人更容易了解佛教的概念和思想，在经典的翻译、讲说、阐释过程中，不得不采用格义也就是概念拟配的方式，即用中国人熟悉的儒家、道家、玄学的概念、术语、思想来拟配、解释佛教的名相和思想，如涅槃最早被译为无为、性空被译为本无、无我被译为非身等，也就是将印度佛教中的专有名词转化为中国人能懂的概念术语。中新社记者：季业经在世界百年未有之大变局加速演进的时代背景下，季业经中外佛教界对于推动世界和平共处、合作共赢，促进文化交流、民心相通，积极助力构建人类命运共同体，能提供哪些认知共识与实践倡导？张风雷：佛教文化理念，特别是中国佛教很多基本理念，都以缘起思想为基础，即任何事物都是有条件的，而非独立自在的，这一思想本身就包含了和合共生的意蕴。实际上，度工我国佛教中国化的这些阶段之间并非截然划分，整体是一个渐进发展、不断冲突与调和的过程。

例如中国流失的不少佛教典籍得以从日本或朝鲜半岛找回，济整局良对我们的宗派接续也起到重要作用。如今，体开中国福建黄檗山仍跟日本佛教界保持着非常密切的交流，这个法脉是没有断的。

这种偏差与冲突，季业经在不同文化的接触碰撞过程中必然会产生，但在客观上也促进了外来思想文化与本土思想文化的交流与融合。

这一共同的东亚文化基础，度工为当代人类命运共同体的构建提供了坚实历史底蕴。中新社记者：济整局良中国弥勒文化的性质和特点是什么？魏道儒：济整局良两千年来，在中国社会流行的众多佛教信仰对象中，弥勒信仰是反映中国精神、中国风貌和中国特点最多的一种文化形态。

体开第一个阶段是从东汉到隋唐。其三，季业经中华民族特有的审美情趣在弥勒文化中得到集中体现。

其二，度工宣扬中国人推崇的处世态度、良好心态和优秀品质。这个阶段的弥勒文化中，济整局良既有中国的特色，包含许多中国本土的创造，但是主体内容主要还是继承域外佛教的因素。